1) Según el procedimiento que hemos visto en clase y el ejemplo analizado, haz tú lo mismo con los siguientes ejemplos del Tema 1, El Antiguo Régimen, sobre la sociedad estamental:
El atlas GeaCron es idea del historiador
español Luis Múzquiz. Consiste en un mapa histórico, mundial e interactivo
desde el año 3000 a.C. hasta la actualidad. Cualquier usuario puede navegar por
esta aplicación accesible en Internet, cambiar el año, crear una secuencia
anual o ver la evolución de una civilización concreta
Además, se pueden insertar hasta diez
fechas que permiten generar un mapa con una línea de tiempo.
La aplicación
permite acercar o alejar el campo de visión, para tener un panorama general o
con detalle de una zona del planeta, así como una herramienta cronológica
auxiliar en una esquina de la pantalla: un sencillo eje cronológico sincrónico
con el nombre de estas civilizaciones, su desarrollo e imágenes asociadas.
Una herramienta muy útil para
contextualizar nuestros temas de Historia en el aula.
Un blog muy interesante para aprender historia leyendo cómics. Su autor es el profesor de Ciencias Sociales, David Fernández de Arriba, licenciado en Humanidades por la
Universitat Pompeu Fabra en la especialidad de Historia. Este docente es un gran defensor de la importancia formativa del cómic en la educación actual y en la enseñanza de la historia. Ofrece numerosas propuestas didácticas en su blog muy interesantes para su trabajo en el aula.
Programa sencillo para realizar videos a partir de fotografías. Muy recomendable para plantear actividades grupales, de síntesis, sobre un tema propuesto. También se puede usar para realizar una memoria visual de una actividad complementaria y/o extraescolar.
Para complementar lo que vimos sobre los ejes cronológicos interactivos, dejo aquí la presentación sobre Mapas Históricos y Geográficos Interactivos para que podamos utilizarlos en nuestras clases.
En la presentación hay programas para poder crearlos (siempre
recomiendo el Google Maps que es fácil de usar) y páginas web donde
podemos consultar mapas de este tipo.
Recordemos que la creación de un mapa histórico interactivo, lo podemos plantear en el aula como tarea cooperativa.
Como profesores/as, damos las pautas, los datos, asesoramos a los grupos, etc., y el alumnado crea
el mapa correspondiente. De esta manera, trabajaremos aspectos de la competencia digital, la espacial,
la autonomía, el trabajo en grupo (ya sea cooperativo o colaborativo) -competencia social-,
la competencia matemática, etc.
Para construir a mano un eje cronológico, se recomienda seguir los pasos que propone el profesor C. Trepat en su magnífico libro: Procedimientos en Historia. Un punto de vista didáctico. Ed. Graó.
Trepat es profesor titular de Didáctica de las CCSS en la Universidad de Barcelona y posee interesantes publicaciones, de las que me gustaría citar dos:
- TREPAT, C-A.; RIVERO, P.: Didàctica de la historia y multimedia expositiva. Barcelona. Graó: 2010.
- TREPAT, C.; FELIU, M. (2007), “La enseñanza y
el aprendizaje de la historia mediante estrategias didácticas
presenciales con el uso de nuevas tecnologías”, Didáctica de las ciencias experimentales y sociales, núm. 21, pp. 3-13.
CONSTRUCCIÓN DE UN EJE CRONOLÓGICO.
Fuente: C.A. Trepat (1995): Procedimientos en la Historia. Un punto de vista didáctico. Ed. Graó.
Aquí tenéis los tutoriales para poder construir ejes cronológicos interactivos. Como programas recomendables, en inglés, tenemos a Dipity, y en español, a Timerime. Otros programas interesantes son Xtimeline y Timetoast.
TUTORIAL PARA USAR EL PROGRAMA DIPITY (Recomendado en clase). Inglés.
El 19 de Abril de 1824 moría en Grecia el poeta
romántico inglés Lord Byron en Missolonghi. Viajero infatigable hizo
suya la causa del pueblo griego contra la ocupación turca. En marzo
de 1823 lo designaron miembro del Comité de Londres para la
independencia de Grecia. Lord Byron, además, utilizó su dinero
para reclutar un regimiento por la causa de la independencia griega,
aportó sumas económicas importantes y se reunió con los insurgentes en
julio de 1823 en Missolonghi. Murió de unas fiebres en esta misma ciudad
poco después, a los treinta y seis años de edad, sin haber podido
cumplir su sueño de ver a Grecia Liberada y sin poder combatir por ella,
que era lo que más anhelaba.
”Muero joven como los que son amados de
los dioses”.
Conoció Grecia por primera vez después de un naufragio y allí escribió el poema, Childe Harold.
Grecia se hallaba bajo el dominio turco, el pueblo sojuzgado
no mostraba síntomas de rebeldía y Byron se hallaba indignado. Y de esa
indignación surgen las estrofas de Childe Harold dedicadas a Grecia. Volvería años después para apoyar la causa de su independencia.
“¿Quién se pondrá al frente de tus hijos dispersos?
¿Quién te liberará de una esclavitud a la que estás demasiado habituada?” Tras su fallecimiento quiso que su su corazón fuera enterrado en
Grecia, (pero los ingleses no aceptaron y dejaron en su lugar los
pulmones) y su cuerpo fue al panteón familiar en Inglaterra. A su muerte
se convirtió en un mito, el del poeta romántico que dejó su vida
luchando por la causa de la libertad. ”Si soy poeta es porqué me ha
hecho el aire de Grecia “
LORD BYRON en los Pasajes de la Historia de J.A. Cebrián
SOBRE LA INDEPENDENCIA DE GRECIA. REVOLUCIONES LIBERALES S.XIX
Los turcos otomanos controlaron la Grecia peninsular desde el siglo XV,
pero algunas islas permanecieron bajo la soberanía de Venecia hasta el
siglo XVIII. Durante la dominación turca,
los griegos pudieron conservar sus características nacionales y
practicar su religión mediante el pago de un impuesto especial. Los
turcos confiscaron algunas tierras para repartirlas entre sus
funcionarios civiles y religiosos. En otros casos respetaron las
posesiones de los antiguos propietarios.En
las costas, los griegos se especializaron en el comercio, y en Estambul
se formó una potente burguesía comercial que influyó en el Gobierno
otomano.
Durante los siglos XVI, XVII y XVIII se sucedieron las insurrecciones de
los helenos, que se multiplicaron en los períodos en que Turquía se
enfrentaba con alguna potencia europea. En el siglo XVIII la decadencia
del Imperio otomano favoreció la formación de grupos de bandoleros y
piratas, que se convirtieron en los primeros núcleos del levantamiento
nacional. A finales de ese siglo, algunos griegos emigrados organizaron
sociedades patrióticas (Hetairías) para preparar el alzamiento. Estos emigrados
propagaron con éxito en Europa los ideales del nacionalismo griego.
La causa de la independencia de Grecia dividirá a las potencias
europeas, provocando la disolución del sistema político nacido en el
Congreso de Viena. Contará con la colaboración de la Iglesia ortodoxa, y con el apoyo de la
mayor parte de los países europeos.
Los rusos también la apoyaron, sobre todo, por razones estratégicas, ya que intentan debilitar al
imperio otomano. Únicamente el Imperio austríaco se opuso al movimiento
de liberación helénico.
El movimiento independentista
griego desencadenó una enorme oleada de simpatía entre los europeos. El
espíritu del romanticismo recreaba la imagen de la Grecia clásica, de la
Atenas de la democracia, incluso la lucha religiosa contra el Islam.
Iniciada la revuelta en 1821, la sublevación se extendió rápidamente, y
en 1822 la Asamblea de Epidauro proclamó la independencia. Divididos por
luchas internas, los sublevados no pudieron evitar que los turcos, con
el apoyo de Egipto, reconquistaran el país en dos años (1826-27); pero
las simpatías despertadas en toda Europa por el movimiento nacionalista
griego se plasmaron en el Tratado de Londres (1827), en el que Francia,
Inglaterra y Rusia proclamaron la autonomía de Grecia bajo la soberanía
turca. La destrucción de la flota turco-egipcia en Navarino (1827)
obligó al sultán a firmar el Tratado de Adrianópolis (1829)
, en el que se reconocía lo ya establecido en el de Londres. En esta
misma ciudad se firmó en 1830 el protocolo que dio la total
independencia, aunque se perdió una parte de la Tesalia.
Nosotros, descendientes de los sabios y
nobles pueblos de la Hélade, nosotros que somos los contemporáneos de
las esclarecidas y civilizadas naciones de Europa [...] no encontramos
ya posible sufrir sin cobardía y autodesprecio el yugo cruel del poder
otomano que nos ha sometido por más de cuatro siglos [...].
La nación griega toma por testigos al
cielo y la tierra de que, a pesar del yugo espantoso de los otomanos que
amenazaban con aniquilarla, existe todavía. Después de esta prologada
esclavitud hemos decidido recurrir a las armas para vengarnos y vengar a
nuestra patria contra una terrible tiranía. [...] Después de haber
rechazado la violencia únicamente gracias a la valentía de sus hijos,
declara hoy ante Dios y ante los hombres, mediante el órgano de sus
representantes legítimos reunidos en congreso nacional, su independencia
política.
Esta guerra contra los turcos en la que
nos hallamos empeñados no es la de una fracción o el resultado de una
sedición. No está destinada a la obtención de ventajas para una parte
aislada del pueblo griego; es una guerra nacional, una guerra sagrada,
una guerra cuyo objetivo es reconquistar los derechos de la libertad
individual, de la propiedad y del honor, derechos que los pueblos
civilizados de Europa, nuestros vecinos, gozan hoy.
¿Deberían se los griegos los únicos
europeos apartados, como si fueran indignos, de esos derechos que Dios
ha establecido para todos los hombres? ¿O bien estaban condenados por su
naturaleza a una esclavización eterna que perpetuaba en su país la
expoliación y las masacres? La fuerza brutal de unas cuantas hordas de
bárbaros que, sin que se les hubiera provocado, vinieron, precedidas por
la matanza y seguidas por el espíritu de destrucción, a establecerse
entre nosotros ¿podría ser legalizada en algún momento por el derecho de
los habitantes de Europa?
Partiendo de estos principios y
convencidos de nuestros derechos, solo queremos, solo reclamamos nuestra
reintegración a la asociación europea, ya que nuestra religión,
nuestras costumbres y nuestra posición nos invitan a unirnos a la gran
familia de los cristianos. Caminemos de común acuerdo hacia nuestra
liberación, con la firme resolución de obtenerla o sepultar para siempre
nuestras desgracias bajo una ruina digna de nuestro origen.
Asamblea Nacional Griega, 27 de enero de 1822. Proclamación de la independencia de Grecia.
DELACROIX(1789-1863), pintor romántico francés, dejó plasmado en uno de sus cuadros más famosos, La matanza de Quíos, uno de los episodios más sangrientos de la guerra de la independencia griega. En el cuadro se representa un grupo de griegos que
ha sido masacrado por los turcos en la brutal represión
que tuvo como escenario la isla de Quíos, en
1822, cuando el sultán mandó sus tropas
para sofocar la rebelión. Murieron más
de 20.000 personas y los niños y las mujeres
fueron esclavizados. Éste y otros hechos provocaron
gran indignación en Occidente y animaron a
Gran Bretaña y Francia a intervenir (más
tarde lo haría Rusia) en el conflicto a favor
de los griegos.
Si nos fijamos en la expresión de los personajes del primer término, de izquierda a derecha. se ven expresiones de miedo y desesperación. Los
cuerpos semidesnudos y tirados reflejan la derrota de los griegos. A la
izquierda hay una pareja moribunda, y se puede ver la sangre que recorre
el cuerpo del hombre. En primer plano, a la derecha, se encuentra la figura de una mujer vieja
que mira hacia fuera del lienzo con expresión del horror, reforzando
con su presencia el patetismo de la escena. Detrás de ella, a la
derecha, se ve a un oficial turco llevándose a una mujer desnuda, lo que
enfatiza la crueldad de la masacre.
Desde el punto de vista artístico,
Delacroix se vale del movimiento
y la perspectiva en escorzo para
dotar de fuerza y expresividad a la composición.
Utiliza para dar realce a la escena los rostros
de los vencidos, cuyo abatimiento contrasta con la
altivez del soldado turco que monta a caballo, sosteniendo entre sus manos una mujer desnuda.
Predominan el color y el movimiento, así como
la dispersión compositiva. El paisaje del fondo
adquiere gran importancia, destacando el cielo con sus
peculiares tonalidades.
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